Drodzy bracia i siostry,
Wielki Post to czas, w którym Kościół — prowadzony troską macierzyńską — zaprasza nas, aby tajemnica Boga ponownie została umieszczona w centrum naszego życia, aby odnaleźć odnowienie wiary i uchronić nasze serca przed lękami oraz rozproszeniem codzienności.
Każda droga prowadząca ku nawróceniu zaczyna się od pozwolenia Słowu Bożemu dotknąć naszych serc i przyjęcia go z posłusznym duchem. Istnieje związek między słowem, naszą jego akceptacją i przemianą, którą wywołuje. Z tego powodu pątnicza droga Wielkiego Postu jest zaproszeniem do wsłuchania się w głos Pana i odnowienia naszego zobowiązania, by iść za Chrystusem, towarzysząc Mu na drodze do Jerozolimy, gdzie wypełni się tajemnica Jego męki, śmierci i zmartwychwstania.
Słuchanie
W tym roku chciałbym najpierw rozważyć znaczenie robienia miejsca dla Słowa poprzez słuchanie. Gotowość do słuchania jest pierwszym sposobem, w jaki pokazujemy nasze pragnienie wejścia w relację z drugim człowiekiem.
Objawiając się Mojżeszowi w płonącym krzewie, sam Bóg uczy nas, że słuchanie jest jedną z Jego zasadniczych cech:
„Zobaczyłem udrękę ludu mojego, który jest w Egipcie, i usłyszałem ich jęk” (Wj 3,7).
Usłyszenie wołania uciśnionych to początek historii wyzwolenia, w której Pan powołuje Mojżesza i posyła go, aby otworzył ścieżkę zbawienia dla swojego ludu.
Nasz Bóg jest tym, który chce nas angażować. Nawet dziś dzieli się z nami tym, co jest w Jego sercu. Dlatego słuchanie Słowa w liturgii uczy nas słuchania prawdy o rzeczywistości.
W zgiełku wielu głosów, obecnych w naszym osobistym życiu i w społeczeństwie, Pismo Święte pomaga nam rozpoznać i odpowiedzieć na wołanie tych, którzy są w niepokojach i cierpieniu.
Post
Jeśli Wielki Post jest czasem słuchania, post jest konkretnym sposobem przygotowania się do przyjęcia Słowa Bożego. Powstrzymanie się od jedzenia to starożytna praktyka ascetyczna, która jest istotna na drodze nawrócenia. Ponieważ angażuje ciało, post łatwiej pomaga rozpoznać to, czego naprawdę „głodujemy” i co uważamy za konieczne do naszego przetrwania.
Ponadto pomaga nam uporządkować nasze pragnienia, utrzymując żywą naszą głód i pragnienie sprawiedliwości oraz uwalniając nas od samozadowolenia. Z duchową wnikliwością św. Augustyn pomaga nam zrozumieć napięcie między teraźniejszym momentem a przyszłym wypełnieniem, które charakteryzuje tę straż serca. Obserwuje on:
„W czasie życia ziemskiego ludzie i kobiety powinni głodować i pragnąć sprawiedliwości, lecz nasycenie należy do życia przyszłego…”
Tak rozumiany post nie tylko pozwala nam kierować nasze pragnienia, oczyszczając je i czyniąc je wolniejszymi, ale również je poszerza, aby były skierowane ku Bogu i czynieniu dobra.
Jednak aby praktykować post zgodnie z jego ewangelicznym charakterem i unikać pokusy, która prowadzi do pychy, musi on być przeżywany w wierze i pokorze. Musi opierać się na komunii z Panem, ponieważ:
„ci, którzy nie są w stanie odżywiać się Słowem Bożym, nie poszczą prawidłowo.”
Jako widoczny znak naszego wewnętrznego zobowiązania do odwrócenia się od grzechu i zła z pomocą łaski, post musi także obejmować inne formy wyrzeczenia mające na celu nabycie bardziej powściągliwego stylu życia.
W tym kontekście chciałbym zaprosić was do bardzo praktycznej i często niedocenianej formy wstrzemięźliwości: powstrzymania się od słów, które obrażają i ranią naszego bliźniego.
Zacznijmy od rozbrojenia naszego języka — unikajmy ostrych słów i pochopnych osądów, powstrzymujmy się od obmowy i mówienia źle o tych, którzy nie mogą się obronić.
Zamiast tego starajmy się dobierać słowa z życzliwością i szacunkiem — w rodzinie, wśród przyjaciół, w pracy, w mediach społecznościowych, w debatach politycznych i we wspólnotach chrześcijańskich.
W ten sposób słowa nienawiści ustąpią miejsca słowom nadziei i pokoju.
Razem
Wreszcie Wielki Post podkreśla wspólnotowy wymiar słuchania Słowa i postu. Biblia sama podkreśla tę wymiar w różnych momentach. Na przykład Księga Nehemiasza opowiada, jak lud gromadził się, by słuchać publicznego czytania Prawa i przygotowywać się do wyznania wiary oraz kultu poprzez post, aby odnowić przymierze z Bogiem.
Podobnie nasze parafie, rodziny, grupy kościelne i wspólnoty zakonne są wezwane do podjęcia wspólnej drogi podczas Wielkiego Postu, w której słuchanie Słowa Bożego, jak również wołania ubogich i ziemi, staje się częścią życia wspólnotowego, a post stanowi fundament szczerego nawrócenia.
W tym kontekście nawrócenie odnosi się nie tylko do sumienia, lecz również do jakości naszych relacji i dialogu. Oznacza pozwolenie się wyzwolić przez rzeczywistość oraz rozpoznanie tego, co naprawdę prowadzi nasze pragnienia — zarówno wewnątrz naszych wspólnot, jak i wobec głodu ludzkości pragnącej sprawiedliwości i pojednania.
Zakończenie
Drodzy przyjaciele, prośmy o łaskę Wielkiego Postu, która poprowadzi nas do większej uważności na Boga i na tych, którzy są najmniejsi wśród nas. Prośmy o siłę, którą daje post — również w naszej mowie — aby słowa raniące zmniejszyły się, a powiększyło się miejsce dla głosu innych.
Starajmy się uczynić nasze wspólnoty miejscami, gdzie wołanie tych, którzy cierpią, znajdzie przyjęcie, a słuchanie otworzy drogi do wyzwolenia, przygotowując nas i napełniając pragnieniem przyczyniania się do budowania cywilizacji miłości.
Udostępniam wam moje serdeczne błogosławieństwo na całej waszej wielkopostnej drodze.
Z Watykanu, 5 lutego 2026
W wspomnienie św. Agaty, Dziewicy i Męczennicy
LEO PP. XIV
Link do oryginalnego artykułu z Biuletynu Kurii Generalnej: